你能跟台灣神明有多麻吉？考一下便知曉！ @ 前衛出版社的部落格

台灣人是迷信的民族，舉凡大小事物皆拿香對拜。

日也拜，晚也拜，相信你跟神明一定很麻吉，
就讓台灣宗教學權威董芳苑博士來考考你跟台灣神明麻吉的程度：

‧    媽祖婆有沒有跟你講，祂在紅頭法師恭奉的「三奶夫人」中只排行第二？
‧   查某間拜豬先生人盡皆知，但你知道祂比較喜歡聽老娼念什麼咒語嗎？
‧   土地公旁邊那位虎爺有沒有偷偷跟你講「死貓要吊樹頭」？
‧   經常在「上元暝」被鞭炮環身的那仙有沒有跟你說，祂其實不叫「寒單爺」？而且，祂還與阿拉有點交情？
‧   台灣義賊廖添丁有沒有透漏是誰先為祂立碑的？你想，有沒有可能是日本官員呢？
‧   客家人敬愛的三山國王，有沒有說祂最喜歡哪三座山？

不知道？沒聽過？那表示你跟祂們還不夠麻吉。

沒關係，董芳苑博士可以幫你拉關係套交情。

聽過「死貓要吊樹頭」嗎？

典故何在？

董芳苑博士告訴你:

虎爺──號稱下壇將軍的動物神

在台灣民間的動物崇拜之中，「虎爺」之信仰可以說最為普遍。雖然台灣本島山間根本沒有「虎」這種猛獸存在（當然山上的「石虎」與屋裡的「壁虎」並非真正的虎），可是台灣民間每一座廟宇幾乎都供奉著號稱「下壇將軍」的「虎爺」。也許要來談「虎爺」（又稱「虎爺公」）的崇拜之先，應該探討台灣人的「虎情結」(Tiger Complex)才容易入門。

原來「虎」被漢人視為十二生肖動物之一，以「地支」言排行在「寅」。而今年剛好是「虎年」（戊寅年），因此今年誕生的嬰兒「肖虎」。「虎」又是「四靈」（青龍、白虎、朱雀、玄武）之一，在方位上屬於「西」。或者上列的理由是漢人社會懷有「虎情結」之基礎。台灣人的「虎情結」表現於人的名字者有：金虎、玉虎、文虎；地名有：虎尾、虎頭山、虎子山、虎口岩；成語有：虎虎生風、虎嘯風生、龍虎交戰、龍蟠虎踞、苛政猛於虎；俗語則有：“虎無捉子喫”，“不入虎穴、焉得虎子”，“虎死留皮，人死留名”，“龍生龍子、虎生豹兒”，“虎落平陽被犬欺”，“青牛仔不識虎”及“虎尾透天長，羊尾掩腳倉”等等。此外，一般人形容惡妻叫「母老虎」，流氓叫「市虎」，汽車叫「鐵虎」，胃口大者叫「大喫虎」，陰險的人叫「笑面虎」，不老實者叫「虎人」，老是賠本生意是「無齒虎」，惡心腸的人“喫蛇配虎血”。有一個民譚叫『虎姑婆』，也有一種講輸贏的遊戲叫『拔虎鬚』，一八九五年的台灣民主國更有一面『黃虎旗』。以上種種均足以說明台灣人的「虎情結」心態，難怪會去崇拜「虎爺」。讀者若有興趣的話，可以參閱曾景來先生的《台灣的迷信與陋習》一書關於「虎」之論述（頁143～160）。

就「虎」的信仰言，更是台灣民間相當重要的宗教現象。如果注細查考，在台灣民間信仰之中，至少有五位神格與「虎」有關，諸如：「土地公」的部下是一隻虎，「大道公」因醫虎喉也收留一隻虎精。「張天師」的座騎是虎，武財神「趙光明」(玄壇爺)的座騎為黑虎，通俗佛教的十八羅漢之中也有一位「伏虎尊者」。問題是做為下壇將軍的「虎爺」是附屬於上列的那一位神格？或是獨立的動物崇拜呢？據實而論，「虎爺」正是「土地公」的部下與座騎，也可做為獨立的動物神格加以膜拜。俗信「虎爺」威武猛勇，足以護廟驅魔，故被請來鎮座於廟壇正中央的下方為「下壇將軍」。牠又能夠鎮宅闢邪消災解疫，所以民眾的門扇上以至照牆都有虎頭畫像或安置一面獸牌。其他像騎虎「白將軍」及「白虎鏡」都用於驅邪壓煞。基隆東北角的三貂嶺就有一面「雄鎮蠻煙」的虎字碑。傳聞兒童患有腮腺炎時，可以用摸擦過「虎爺」下頷的金紙貼在患部即可消腫。兒童若要長得快，也要攜帶「虎仔香」。另外，「虎爺」也被商人、藝人、賭徒視為財神加以獨立供奉，因相信牠會啣著金銀財寶送給人。難怪新竹一所「財神廟」給「虎爺」裝上了翅膀，藉以吸引想當暴發戶的人。因為虎性凶猛，民間凡有吉慶喜事就禁忌「肖虎」的人進出。更禁忌沖犯「白虎神」，一旦白虎吞胎婦人就無法懷孕。其實“土地公無畫號，虎不敢咬人”，這句俗語正道出台灣人對於「虎」的看待。