台灣人是迷信的民族,舉凡大小事物皆拿香對拜。

 日也拜,晚也拜,相信你跟神明一定很麻吉,
就讓台灣宗教學權威董芳苑博士來考考你跟台灣神明麻吉的程度

    媽祖婆有沒有跟你講,祂在紅頭法師恭奉的「三奶夫人」中只排行第二?
   
查某間拜豬先生人盡皆知,但你知道祂比較喜歡聽老娼念什麼咒語嗎?
   
土地公旁邊那位虎爺有沒有偷偷跟你講「死貓要吊樹頭」?
   
經常在「上元暝」被鞭炮環身的那仙有沒有跟你說,祂其實不叫「寒單爺」?而且,祂還與阿拉有點交情?
   
台灣義賊廖添丁有沒有透漏是誰先為祂立碑的?你想,有沒有可能是日本官員呢?
   客家人敬愛的三山國王,有沒有說祂最喜歡哪三座山?

 

不知道?沒聽過?那表示你跟祂們還不夠麻吉。

沒關係,董芳苑博士可以幫你拉關係套交情。

 

  

 

聽過「死貓要吊樹頭」嗎?

典故何在?

 

董芳苑博士告訴你:


虎爺──號稱下壇將軍的動物神
 

 

在台灣民間的動物崇拜之中,「虎爺」之信仰可以說最為普遍。雖然台灣本島山間根本沒有「虎」這種猛獸存在(當然山上的「石虎」與屋裡的「壁虎」並非真正的虎),可是台灣民間每一座廟宇幾乎都供奉著號稱「下壇將軍」的「虎爺」。也許要來談「虎爺」(又稱「虎爺公」)的崇拜之先,應該探討台灣人的「虎情結」(Tiger Complex)才容易入門。

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原來「虎」被漢人視為十二生肖動物之一,以「地支」言排行在「寅」。而今年剛好是「虎年」(戊寅年),因此今年誕生的嬰兒「肖虎」。「虎」又是「四靈」(青龍、白虎、朱雀、玄武)之一,在方位上屬於「西」。或者上列的理由是漢人社會懷有「虎情結」之基礎。台灣人的「虎情結」表現於人的名字者有:金虎、玉虎、文虎;地名有:虎尾、虎頭山、虎子山、虎口岩;成語有:虎虎生風、虎嘯風生、龍虎交戰、龍蟠虎踞、苛政猛於虎;俗語則有:“虎無捉子喫”,“不入虎穴、焉得虎子”,“虎死留皮,人死留名”,“龍生龍子、虎生豹兒”,“虎落平陽被犬欺”,“青牛仔不識虎”及“虎尾透天長,羊尾掩腳倉”等等。此外,一般人形容惡妻叫「母老虎」,流氓叫「市虎」,汽車叫「鐵虎」,胃口大者叫「大喫虎」,陰險的人叫「笑面虎」,不老實者叫「虎人」,老是賠本生意是「無齒虎」,惡心腸的人“喫蛇配虎血”。有一個民譚叫『虎姑婆』,也有一種講輸贏的遊戲叫『拔虎鬚』,一八九五年的台灣民主國更有一面『黃虎旗』。以上種種均足以說明台灣人的「虎情結」心態,難怪會去崇拜「虎爺」。讀者若有興趣的話,可以參閱曾景來先生的《台灣的迷信與陋習》一書關於「虎」之論述(頁143160)。

就「虎」的信仰言,更是台灣民間相當重要的宗教現象。如果注細查考,在台灣民間信仰之中,至少有五位神格與「虎」有關,諸如:「土地公」的部下是一隻虎,「大道公」因醫虎喉也收留一隻虎精。「張天師」的座騎是虎,武財神 「趙光明」(玄壇爺)的座騎為黑虎,通俗佛教的十八羅漢之中也有一位「伏虎尊者」。問題是做為下壇將軍的「虎爺」是附屬於上列的那一位神格?或是獨立的動物崇拜呢?據實而論,「虎爺」正是「土地公」的部下與座騎,也可做為獨立的動物神格加以膜拜。俗信「虎爺」威武猛勇,足以護廟驅魔,故被請來鎮座於廟壇正中央的下方為「下壇將軍」。牠又能夠鎮宅闢邪消災解疫,所以民眾的門扇上以至照牆都有虎頭畫像或安置一面獸牌。其他像騎虎「白將軍」及「白虎鏡」都用於驅邪壓煞。基隆東北角的三貂嶺就有一面「雄鎮蠻煙」的虎字碑。傳聞兒童患有腮腺炎時,可以用摸擦過「虎爺」下頷的金紙貼在患部即可消腫。兒童若要長得快,也要攜帶「虎仔香」。另外,「虎爺」也被商人、藝人、賭徒視為財神加以獨立供奉,因相信牠會啣著金銀財寶送給人。難怪新竹一所「財神廟」給「虎爺」裝上了翅膀,藉以吸引想當暴發戶的人。因為虎性凶猛,民間凡有吉慶喜事就禁忌「肖虎」的人進出。更禁忌沖犯「白虎神」,一旦白虎吞胎婦人就無法懷孕。其實“土地公無畫號,虎不敢咬人”,這句俗語正道出台灣人對於「虎」的看待。

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儘管形而上的「虎爺」在台灣民間被善信膜拜,普世的野生虎卻頻臨絕種的命運。為的是貪得無厭又不懂保護自然生態的人類肆意濫殺「虎」這種珍貴動物,剝牠的皮為裝飾品,取虎鞭以強精補腎,用牠的骨頭做虎骨酒與虎膠。台灣的「虎爺」若是有靈有聖的話,應該團結起來制裁那些殘害虎兄虎弟的惡棍,才足以大快虎心。

 

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《台灣人的神明》全面搜羅了台灣民間眾神共十二類、一百多仙,每仙均附玉照、發達(成仙)經過以及在台灣的香火行情,參考資料從正史、野史、傳說、神話到扶鸞文字,無一遺漏,堪稱台灣神明的百科大全,更是你與台灣眾神談心搏感情不可或缺的開運手邊冊。

  

 

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