前衛出版社的部落格

（4）   埔里東邊的塞德克族（「生番」）

　　Steere一行想進一步探訪埔里東邊的生番，但時機不對，恰巧碰上了熟番與生番間發生爭執，沒有人敢擔任他們的嚮導。最後，在他們的重金利誘下，老熟番阿敦終於為了鴉片挺身而出。於是，老阿敦帶著臉上有著一排排奇怪刺青的生番老婆，配戴一支獵野豬用的短矛，硬著頭皮帶領他們往生番的領域出發了。

　　不久，Steere發現有生番在遠處觀看，似乎帶著懷疑的眼光。當他們暫停下來時，便有幾個生番走來。Steere慷慨地贈送禮物給這些人，希望能帶引他們到前頭的部落，但生番似乎很不願意。他們說部落裡的人都喝醉了，如果這時貿然拜訪，恐怕不太安全。何況他們才剛剛生擒到一個漢人，正在大肆喝酒跳舞慶祝，準備要割下那漢人的頭。阿敦一聽到這些消息，立刻停止腳步，當天就不再前進了。

　　Steere一行接受了一位老生番不太情願的邀請，準備到他的茅屋過夜。那間茅屋位在半英里外、幾百英尺高的山坡上。他們沿途靠著殘幹和樹根的幫忙，費了好大一番功夫，終於攀爬上這間茅屋。福爾摩沙各地，經常可以看見生番在這類的陡峭山坡上開墾。他們把小樹砍掉，把大樹燒死，用石板把山坡地堆成梯形的田地，以防止土壤被沖走，然後在上面種植地瓜、小米，以及不需灌溉的稻米和芋頭等作物。

　　他們一看到這間茅屋，就知道很難指望什麼住宿品質了。這間茅屋的建造方式，是先在山坡上挖一個洞，四周鋪滿石頭，樹幹架在其上，最後再覆蓋上一層茅草屋頂。生番婦女生火用一個寬寬的淺鐵鍋來準備晚餐，食材有稻米和小米。甘牧師的僕人好心地提醒，儘管此時飢餓已不容講究味道和衛生，但如果他們想吃的話，就千萬別看她們烹煮的過程。

    　旁邊的穀倉，是除了茅屋外，唯一的遮蔽處。這是一間奇怪的小型建築物，用乾草和樹皮建造，四邊都用柱子撐起，距離地面約四、五英尺。每一根柱子的頂端都有帽簷形的木板，以防止松鼠和其他害蟲侵入。穀倉下的空曠空間，就是Steere一行遮風避雨的場所。

　　他們住在這茅屋的消息很快就傳出去了。有幾個男人和男孩最先來到，他們穿著亞麻布材質的自製粗糙短外套，雙手雙腿都露在外面。另有兩、三個似乎是來自另一個友好部落的生番，他們幾乎全裸，只穿一條狗毛編織的淡紅色小襯裙，這條襯裙的長度比手掌還要短。也有三、四位魁偉且刺青的婦女出現，她們伸手來仔細檢查Steere的衣服和身體，輕拉他的鬍鬚，看看它是不是真的從皮膚上長出來，或者是裝上去的。她們也捲起Steere的褲管，要看他的手、腳和全身上下的皮肉顏色是否相同。這些人也是非常貧賤的乞丐，如果不給他們一點東西，就無法打發掉。所幸Steere早就準備了針線、梳子等漢人製品來應付這種局面。

　　Steere警告阿敦，如果這趟行程僅到此為止，那麼他的報酬將大打折扣。於是阿敦只好繼續帶領他們爬上山谷，往生番的主要部落邁進。下午時分，Steere一行終於離開了小溪，爬上一個種植地瓜的陡峭山丘，發現上方的山脊處有一個部落，裡面零星散佈著大約四十棟屋子和同樣多的穀倉，這些穀倉的建造方式，與昨晚他們在其下度過一夜的穀倉相同。當他們進入部落時，看到許多人匆忙地往旁邊的灌木林逃竄。阿敦叫喚他們，保證Steere一行不會傷害他們之後，這些人終於又走了回來。Steere發現，當中大多數是婦女和小孩，只有三、四個跛腳或生病的男人。其中一位跛腳的男子代表他們大夥發言，他指著一間空屋，表示Steere一行可以住在那裡。

　　以這間屋子為樣板，可以大致瞭解生番所居住的屋況。這間屋子長約三十英尺，寬約十五英尺，房屋所在的地面被挖空，所以他們得往下走兩、三英尺深才能進入，屋內就像洞穴般的潮濕。整間屋子沒有窗，只有一個門，雖然此時只是下午，但屋內已是漆黑一片。他們先用石頭堆積出三、四英尺高的粗糙牆壁，石壁之間有柱子做為固定，然後在柱子間交織一些樹枝，最後再鋪蓋上乾草來做屋頂。

　　一群生番很快地圍繞過來，他們大多是體弱多病的人，或者是腳、腿因受傷而潰傷，或者是患了其他的疾病。生番們向Steere大聲索求藥物，可惜他身邊只有一瓶碘酒和一隻駱駝毛刷，於是Steere開始把碘酒擦在任何患病的部位，結果非常成功。在他結束碘酒治療之後，差不多每個人的淺棕色皮膚上，都增添了一些深棕色的碘酒擦拭痕跡。有一個老人家肚子鼓得很大，可能是因為水腫的緣故，所以Steere乾脆用碘酒在他的肚皮上畫滿了條紋。

　　Steere發現部落中有一個放置二十四個頭顱的小平台。看來不久之前才舉行過某種儀式，頭顱上面都有小竹枝葉和紅色長布條的旗子來裝飾。大部分的頭骨都因年久月深而變白了，但靠近中間的幾個頭顱，仍依稀可見皮肉，卻乾枯得顯現出可怕的怒容，加上生番把他們的牙齒敲下來穿成項鍊，更增添了陰森的感覺。有些頭顱上的傷痕，明顯是被生番的大刀所砍傷的。最中間的頭顱顯然是不久之前才擄獲的，上頭還蓋了小棚架以表示珍貴。

 

　　之後Steere帶著槍枝往樹林探險，有幾個生番的男孩尾隨在後。Steere看到一群鳥兒躲在一處稠密的竹叢裡，便跑進去射擊，結果，當他走出來時，卻發現那些男孩突然變得很害怕。當Steere快回到村子裡時，所有人都躲開他，或者用手勢叫他趕快走開。Steere無法接近任何人，直到阿敦拿了一瓢葫蘆的水，潑灑在他的臉、手及胸部上，用來洗清他身上的邪氣為止。後來阿敦告訴Steere，他之所以用水潑灑他的身體，是因為他誤闖了生番的禁地。原來那竹叢是生番埋葬親人的墓地，Steere未經許可就擅自進入，是犯了他們的大忌。生番相信他們的親人祖先們一旦死去，就會變成惡鬼來加害他們，因此若有人死去，他們就把死者用泥土和樹葉匆匆掩埋在竹叢裡，從此不再踏進那地方一步。

　　Steere一行原本打算繼續前進，直探東岸的太平洋，然而卻無人願意擔任嚮導，最後只好折返埔里。途中，他們卻意外被三、四十位全副武裝的生番戰士前後包圍，似乎想衝散他們的隊伍。甘牧師走在最前面，他拿著一根結實的核桃木手杖，那是傳教士武裝自己的最大極限吧！布洛克緊接在後，然後是漢人和熟番的僕人及挑夫，Steere則走在隊伍的最後面。情況一度相當危急，說時遲、那時快，正巧有一隻烏鴉飛越他們上空，Steere立即舉槍發射，那隻烏鴉直接掉落在正前方的路上。生番們發出一陣驚嚇的喃喃咕嚕聲，其中一位跑去撿起那隻被射落的鳥兒，並拿給他的同伴們看。看到這一幕，生番們才放棄跟蹤，自行退去。

（5）   崗仔林的西拉雅族（「平埔番」）及「新港文書」

　　精力充沛的Steere，接下來又前往台灣府東邊的崗仔林（即今台南縣左鎮鄉崗林村），準備拜訪當地的平埔番。根據Steere的觀察，這時的平埔番仍然是個長相好看的種族，比漢人更加高大俊俏，但生存處境已相當惡劣了。他們被逼退到貧瘠的丘陵地帶，辛苦所得的稻米必須用來償付所欠負債的利息，自己只能以地瓜維生。雖然他們講台語，並且在外國傳教士來到之前，已初步學會漢人那套祭拜祖先的儀式，但他們的服裝和外表，仍然跟漢人有明顯的差異，並依舊維持著傳統的部落統治方式。

　　Steere抵達的當晚，教堂剛好有聚會，大約有十五、二十位拿著火炬的男女，翻山越嶺從各處前來。當地的一位傳道師負責主持禮拜。禮拜結束後，平埔番唱了幾首由他們的曲調所做成的聖歌。當他們陶醉於吟頌聖歌時，似乎能夠暫時拋卻貧窮的苦況，以及對漢人的種種怨氣。基督教似乎來得太遲了，已無法拯救他們脫離貧困的深淵。他們唯一的希望，似乎就是像數千個其他的平埔番同胞那樣，舉家遷移到東部高山的生番地區。

　　Steere之前就聽說平埔番擁有一些古老的文件，所以他一抵達後，就立刻詢問這件事。不久，就有一位村落裡的頭人來訪，他的長相俊俏，身高約六英尺，從口袋裡掏出一份泛黃的古老文件。Steere經過仔細的檢查之後，發現上面所寫的是羅馬拼音。他雖看不懂這些羅馬拼音的文字到底代表什麼意思，但在這份文件中，看到了多處的阿拉伯數字，也看到文件底下似乎有簽名和蓋章，有些簽名看來只是以拇指沾墨水的捺印。這份文件上也有漢文的印章，印章底下還刻了漢字的年代，但年份是以阿拉伯數字來表示，中國皇帝乾隆的名字是以羅馬拼音來書寫，年、月、日則分別寫成ni, goy, sit。Steere手中所握的文件，正是簽署於「乾隆14年12月19日」。

 

　　當Steere辨識出這份文件的日期，並從上面的漢文典當標記，判斷其內容應該是關於土地買賣或財產讓渡時，這位頭人便對整件事大感興趣，於是又拿出其他文件讓Steere檢查。雙方經過交涉之後，Steere便用他隨身攜帶的槍枝，換得了頭人手頭上所有的文件，總共將近三十件。這些文件全部都是以毛筆寫在大張的宣紙上，幾乎都有簽名，內容似乎是關於財產轉讓和抵押，年代橫跨了清朝的三個皇帝，依次是雍正、乾隆和嘉慶，將近七十五年之久，即從西元1723年一直到西元1800年。

　　Steere還推測，平埔番之所以很快就接受了基督教，可能要大大地歸功於荷蘭人當初遺留在平埔番之間的傳統。例如，當現代傳教之父馬雅各醫生首次訪問平埔族時，有一個平埔番老人家就用他們古代的語言跟馬雅各醫生講話，結果馬雅各醫生一句也聽不懂，讓那老平埔番非常失望，因為平埔番們似乎相信，他們古代的語言跟來自遙遠海外的白種人是一樣的

　　Steere聽說有位平埔番的老婦人，能說古代的平埔番語言，於是隔天就翻山越嶺前去拜訪。那位老婦人雖然已經年過八十，但仍坐在地上用掘棒在挖土豆。Steere透過旺仔的翻譯，開始記錄老婦人所說的詞彙。很快地，Steere就發現，這些詞彙跟北邊的熟番語及東邊山上的生番語很接近，而且彼此之間存在關連性。遺憾的是，有很多單字連這位老婦人也記不得了。

（6）   萬金東邊的排灣族（「傀儡番」或「生番」）

 　　接下來，Steere以萬金天主堂為據點，準備探訪東邊的生番。萬金的居民是平埔番，跟山上的生番，每三天就會有一次以物易物的交易市場。因為交易的頻繁，加上平埔番習慣從生番那邊買年輕女子來當妻子，所以平埔番多少都會講生番的語言。Steere便利用這個機會，跟著平埔番一道前往交易的所在。

　　交易日一大早，翻譯者旺仔就來跟Steere要錢，旺仔之前曾陪同李先得將軍訪問過那個生番部落。旺仔說，除非有買些米酒當禮物，否則別想入山拜訪他們。正式交易前一小時，約有二十輛的水牛車，開始吱吱嘎嘎地往北邊的交易地點前進，每一輛均由兩頭水牛拖曳，通常是由婦女來駕駛，男人則帶著長矛和火繩槍，徒步在旁保護車隊。這群駕駛牛車的婦女當中，有很多人從身上的刺青圖案，以及頭上所裝飾的花環和藤蔓，就能看出她們是平埔番所買來的生番老婆。

　　他們在交易地點等了許久，終於看到山上有幾個生番，帶著長矛，沿著一條小徑走了下來。他們先來刺探軍情，看看是否有變卦或欺詐，之後再回頭帶來三、四十個生番，全都揹負著一捆捆的草和木頭。幾個生番和同樣數目的平埔番，站在交易場所的中央，彼此面對面，並舉起手中的長矛。Steere發現，唯有做出這個動作之後，雙方才會開始進行交易，而且，一旦他們將舉起的長矛放下，雙方的交易便告終止了，所以這個動作對他們來說，一定具有什麼重要意義。生番除了草和木頭之外，並沒有其他東西可供交換，而平埔番則帶來了藍姆酒、鹽和布料。交易的過程主要是由婦女來進行，雙方的婦女不斷地交談著，有時嗓門很大，聲音相當高亢。

 

　　生番似乎不願接納Steere一行的拜訪，推說他們才剛播種小米，恐怕帶外人進入，會使陽光變烈，將這些幼苗全部燒死。Steere則反駁這種說法，並秀出了紅布、烈酒等禮物，才使生番同意帶領他們上山。途中，Steere看見了一些小型的耕種地，跟北邊生番的梯形地差不多，都是一排排的梯田，用雜草和些許的板岩來護住土壤和作物，以避免下雨時被沖洗掉。生番的農具多半是掘棒，有些還套上鐵器。以此地的陡峭地形來說，這種簡單的農具正好方便生番耕作之用。

　　他們經過數小時的攀爬，終於看到了第一個部落，它蓋在陡峭的山上，遮蔽在竹林和其他樹木之間。當他們走進部落時，先經過一塊小田地，上面有個老人站立著，高舉雙手，雙眼朝天，似乎是在向上天祈求。他或許是在祈求上天保佑剛剛播種的田地，也可能是在驅除Steere這些外人所帶進的邪氣。

　　穀倉是部落內最引人注目的建築，那是一種用木棍支撐起來的圓形小建築，離地約幾英尺，屋頂和四周牆壁都鋪蓋著樹皮和乾草。居民的住屋是一種長方形的低矮建築，由石板所建成，屋頂覆蓋著石板，門窗也是用厚石板蓋成的。他們將房屋的地基鑲嵌進山坡裡，屋頂的傾斜方向全都與山坡一致，所以站在稍遠一點的地方，就看不見這些屋子。屋頂除了有粗大的梁柱支撐外，也有隔間用的牆壁支撐著。

　　這時，所有的生番都坐在各自家門口前的那塊小鋪石地上，據說他們已好幾天沒進屋子了。Steere一行被引導到酋長的屋子前，他正蹲在門口抽煙，身穿一件豹皮大衣，那是他地位的象徵。雖然Steere已經送給酋長一塊紅色布料，但他並沒有特別親切地招呼他們。此時，所有生番似乎都屈服在他們的禁忌之下。因為禁忌的緣故，在這段期間內，他們絕不可以把身上的任何東西贈送或販賣給外人，外人也不可以取走他們領域內的任何東西。他們認為如果這麼做，乃是犯了大忌，必會觸怒邪靈。有趣的是，這項迷信並沒有禁止他們接受Steere所送的禮物。

　　Steere一行抵達後不久，就有三個年輕的姑娘，穿著漂亮的繡花裙子，頭上戴著藤蔓編織的花環，在酋長屋子前面的小平台上載歌載舞。Steere起初以為那是在歡迎他們的，但旺仔說她們是賣身的，每一位姑娘只要十個銀元就賣。這裡似乎仍沿襲著某種部落習俗，允許酋長以這種方式來安排部分未婚女性的身體。當Steere跑去睡覺後，這些女孩繼續在小茅屋外唱歌跳舞。

　　隔天，Steere一行再往上探訪另一個部落，居民大約有一千人，而第一個部落最多不超過兩百人。這兩個部落屬於同一族群（即排灣族），他們正在跟東邊山上的生番打仗，同時也與南邊山上的生番為敵。

 

　　Steere一行被邀請進入酋長的屋內，他顯然是第一個部落酋長的頂頭上司，姑且稱作大酋長吧。大酋長房屋的屋頂，是以精心雕刻的梁木來支撐，這是Steere頭一次在這些生番間，看到美化建築的例子。整個屋子擺滿了戰利品，其中有些東西是從漢人手中搶來的。有根梁柱上掛著好幾把漢人農耕時常用的鐵耙子，以及一支魚叉、一條粗繩子加上一條很大的鐵鍊，這些東西看來是從在海岸遇難的歐美船隻處搶奪來的。

　　他們向Steere展示幾個放在牆龕裡的頭顱，也帶著Steere到隔壁的小茅屋去參觀。這間小茅屋的地上鋪著一張張的小床墊，在一個角落裡擺著一堆頭顱，小床墊是給十到十五歲的男孩睡覺用的，旁邊的頭顱可能是用來訓練這些男孩，讓他們從小就培養勇氣，立志獵取敵人的頭顱。Steere在這個部落裡所看到的頭顱，都已歷經風霜而變成白骨，看來這裡的生番幾乎不再獵取人頭了。

　　這裡也幾乎看不到狩獵的跡象，他們似乎相當依賴於田裡所生產的穀類來做為糧食。就這一點來看，他們跟北邊的生番有很大的不同。根據Steere所記錄的許多單字詞彙，他們跟平埔番及北邊的生番一樣，都屬於馬來語族。

　　這些生番的身材非常矮小，平均身高不到五英尺（約一百五十公分）。因為跟平埔番往來的結果，他們的服裝發生了很大的改變。他們通常穿著漢人的粗布衣服，不過和北邊的生番一樣，也會穿動物皮毛和蕁麻編織的衣服。他們的臉部並沒有刺青，但是女性的手背有交叉的寬橫條刺青，手指的關節處也有交叉的刺青，並在手指的下半部刺上兩條細線。男人的雙手（背面）和手臂，一直延伸到胸部都有刺青。在荷蘭佔領時期，有幾位歷史學家曾提及，這個族群喜歡在頭上裝飾藤蔓編織而成的花環，至今，在女性身上仍普遍可見這個習俗，而且很多男性也採取這種裝飾方式。

　　再往東不遠就能望見太平洋了，但Steere一直找不到人願意擔任嚮導，不得不在此折返，為這趟台灣行留下了些許的遺憾，也使後代的讀者無法隨著Steere的專業視野，一探當時東部諸地居民的生活情景。