紀念臺灣話研究的前驅者王育德先生 *梅祖麟
* 梅祖麟：一九三三年生於北平，一九四九年赴美，歐柏林大學學士、哈佛大學數學碩士，一九六二年得耶魯大學哲學博士，曾在耶魯、哈佛等大學執教，現任康乃爾大學亞洲學系教授。主要研究漢語語法史以及唐詩批評。
一、
王育德先生一九八五年在日本去世的消息最近才聽說，王先生的《臺灣語常用語彙》（永和語學社，東京，一九五七）也到最近才得到一部影印本。他研究臺灣話的成就在日本、中國大陸，以及美國受到重視。如今客死他鄉，臺灣當時沒有報導，也沒有哀悼，未免太不公平。
我和王先生只有一面之緣，在閩語語法史方面卻受過他的影響。
一九七五｜｜七六年我在日本休假一年。大概是七十五年十一月，在東京召開的中國語學會上讀了一篇論文，事後橋本萬太郎兄給我介紹王育德先生。那時我還沒來過臺灣，王先生的著作我只知道〈由語言年代學試論中國五大方言的分裂年代〉。見面後寒暄一番，沒有深談。
過後幾年羅杰瑞(Jerry Norman)和我通信討論閩語，有一回他提到閩南語「坐tī椅頂」（坐在椅子上）的tī是「著」字。翻檢太田辰夫先生的《中國語歷史語法》（江南書院，東京，一九五八），第二二四頁上看到和閩南語話「著tī」相同的用例。
長文尚小，載著車前……文若亦小，坐著膝前。（世說，德行）
其身坐著殿上。（吳，康僧會譯，六度集經）
畏王制令，藏著瓶中。（劉宋，求那跋陀羅譯，過去現在因果經）
先擔小兒，度著彼岸。（北魏，慧覺等，賢愚經）
寫信告訴羅杰瑞，他很高興，於是計劃兩人合寫一篇文章。起草過程中，去查前人的論說，發現王育德先生的〈福建話「著」字的語法功能〉（〈福建語における「著」の語法について〉），載在日本《中國語學》總一九二期（一九六九年第七期），一｜五頁。結論和我們一樣，連古文獻上的例句也是太田書上那幾句，真是「先得吾心」。研究成果既已有人說過，我們的文章就只能擱下。
這件事給我的印象很深。第一、閩語介詞tī字的語源說明｜｜現在閩語語法還保存着魏晉南北朝的層次。而且介詞「著」字最早出現於《六度集經》，《世說新語》，《過去現在因果經》，都是江南文獻，可能「著」字當時已是南方的方言詞。第二、七十年代末葉我開始研究方言語法史，怎樣去找古文獻，怎樣論證，都只能自己去摸索。讀到王先生的文章，方知道有人走同樣的路，而且走在我們前面，當時給我莫大的鼓舞。
正因如此，我以後研究方言語法史，心中總是牢記閩語「著」字這個例子。一九八二年草成〈漢語方言裏虛詞「著」字的三種用法〉一文（最近登在《中國語言學報》第三期，一九八九）。八十三年春季在北大客座一學期，五月在合肥參加中國語言學會第二次年會，會上宣讀這篇文章，其中有一段是講閩南話介詞tī字的語源，我特別指出這是王育德首先發現的。休息時間有人問我是否認識王先生，希望通過我請他到大陸去研究講學。可惜我和王先生東京別後，只是神交，沒有保持聯絡，無能為力。
這次我回國在清華大學客座一學期，教漢語語法史，一九八九年四、五月間，做了一些關於閩語語法史的研究。一則是一九八五在史語所開會，和羅杰瑞、楊秀芳、何大安等相約一起研究閩語語法史。一晃三年，又要回國，不好意思交白卷，只得臨時抱佛腳。二則是二、三月間讀了楊秀芳教授《臺灣閩南語語法概述》的初稿，其中若干虛詞有音無字，又引起我研究方言語法史的興趣。三則是要在臺灣教漢語語法史，學生中一定有不少是講閩南語的。跟他們討論閩語語法史，應該是最有效的教學法，同時也可以從學生那裏學到一些臺灣話的知識。
因此我在清華特地花了兩週的工夫討論幾個閩南語語法現象的來源，講閩南語介詞tī字時，也告訴學生王育德先生早在一九六九年已經發現本字是「著」。可惜《中國語學》在臺灣不易讀到，不能讓學生去看原文。使我欣慰的是班上六個研究生，其中三個季終論文選的題目和閩語有關。
美國大學的制度是七年休假一次，恰巧我三次休假都和王育德先生沾上因緣。七十五年在東京見面，八十三年在合肥轉述他的研究成果，八十九年又繼續研究閩語。正想等到自己的研究再有點進展，可以向王先生請教，想不到他已不在人間。消息傳來，心中一怔，只感到一片惘然。
我對閩語沒有仔細研究過，只是從師友學到一些淺近的知識。據我看來，王先生對閩語研究的貢獻有幾點。
第一、他在東京大學修學士、博士學位時受到嚴格的現代語言學訓練，因此描寫閩南語時記音準確，探測語源時也會利用音韻演變的規律。連雅堂，吳守禮等前輩學者雖然也曾探討閩南語的語源，但他們還沒擺脫章太炎「一音之轉」的影響。王育德先生在這方面是後來居上。
第二、他是閩語語法史研究的創始人，上面已經說過。
第三、和其他方言一樣，閩語中俚俗的語詞往往是最古老的層次。這類語詞只有以閩語為母語的人才會用。王先生是臺南人，《臺灣語常用語彙》（一九五七）記的是他的家鄉話，其中包括虛詞，當然是閩語研究者必讀的一本書。
二、
王育德先生一九二四年一月三十日生於臺灣省臺南市，一九八五年九月九日以心臟病發作病逝於日本。先生於一九四二年臺北高校文科畢業，一九四三年進入日本東京帝國大學文學部支那哲學文學科，旋以世界戰爭轉激而返臺。一九四五年執教於臺灣省立臺南第一中學，一九四八年取道香港，再渡日本。一九四九年再入東京大學文學部中國文學科，從倉石武四郎、藤堂明保兩位先生學習，畢業論文《臺灣語表現形態試論》（一九五二）。一九五三年進入東京大學大學院中國語學科，從服部四郎先生攻讀描寫語言學及歷史比較語言學。一九五七年自費出版油印本《臺灣語常用語彙》。一九六八年以《閩音系研究》向東京大學提出學位申請，由服部先生及武田柴、藤堂明保、松村明、三根谷徹諸先生審查通過，一九六九年授予博士學位。先生的博士論文以後改名為《臺灣語音の歷史的研究》，一九八七年影印出版，卷末附有同門東京大學平山久雄的《王育德博士的學問》，載在一五一一｜一五二五頁。
以上是我從別處抄來的一份簡歷。最近又看到許極燉先生的《臺灣話流浪記》（臺灣語文研究發展基金會，一九八八），其中第六篇是〈王育德教授對研究臺語的貢獻〉（一四七｜一七六頁）。
讀完王先生的簡歷，我立刻想到西諺有一句話‛‛A prophet is without honor in his own country’’（一個先知者在自己的國家裏得不到聲譽），可惜王先生早死了幾年，否則他可以看到臺灣走向民主，說不定還可以回國講學。
王先生的身世有許多和我相同。我們都是一九四八年離開故鄉，一九四九年入大學，此後在國外研究漢語語言學。如今我可以回臺灣研究閩語，王先生卻不能，這豈不是莫大的諷刺！還有，如果一九四八年我沒有隨父母離開北平，恐怕早已不在人間。同樣地，王先生一九四八年如果沒有離開臺灣，也早已不在人間。
王先生的政治主張和對閩語的看法我不完全贊成。但他生前著作不能在臺灣發表，如今人已經不在了，總該讓人家有個說話的機會。本着這樣的心情，我把《臺灣語常用語彙》（一九五七）的英文序譯成中文，謹以紀念這位熱愛鄉土，終生致力於臺灣話研究的語言學家。
王育德《臺灣語常用語彙》英文序
一九四五年八月十五日，臺灣人民擺脫了日本半世紀的統治。日本人把寶島上的一切都歸還給中國政府，唯一的例外是臺灣話。臺灣人民多年想念的東西，許多也從中國政府手中得到，唯一例外是臺灣話。
在過去的六十年間，臺灣人的口腔由於要用日本話和官話方言這兩種發音而受到歪曲。當他們剛學會一種語言，就被迫重起爐竈再學習另一種語言。在這種情形下，臺灣的人民，上至語文專家，下至販夫走卒，都因語言困難而身受其害。同時，他們的母語臺灣話漸趨死亡。它不再是日常交談的媒介，只能在家裏用。人們暗自對臺灣話的衰退深感悲痛。
我離鄉背井已久，日夜想念我深愛的祖國。所幸我在東京大學做研究時主修中國語文學，有機會學到語言學的基礎知識。
自思為國効忠，責無旁貸。因此我該應用所能掌握的資料和知識寫成專著，使臺灣話更健全更完美。
一般認為臺灣話本來是閩南方言（又名「福佬話」），後來在臺灣寶島上傳播。
這種說法就像是說美國用的語言是「英語」。果真如此，這本書裏的五千個語詞不但在福建可以通行，在南洋的華僑社會也能通行。
另一方面，臺灣話不是純粹的閩南話，一如美國的英語和英國的英語不完全一樣。人的行為會受環境的影響，這是事實，不能視而無睹。
美國獨立以前的一百年，臺灣人已在寶島上建立自己的家園。一般說來，這些相當於美國早期移民的臺灣先民是從漳州、泉州一帶渡海而來的｜｜因為那裏海峽兩岸的距離最短。此後三百餘年，島上的風俗習慣以至語言逐漸發展出它特有的性格。本書卷首的〈臺灣話概說〉曾試作綜述，請讀者參看。當然，在中華民族四千年延綿不斷的光榮歷史中，這只不過是一小部份。事實是如此，不必誇大，也不必渺視。
臺灣人之所以不研究自己的語言，是因為其中無利可圖。外國傳教士和日本人的立場正好相反。他們為了傳教，或者便於統治，反正是為了本身的利益而學習臺灣話。
他們不惜工本來編印裝訂精美的詞典。這些詞典固然能讓傳教士或政務官達到他們的目的，但如果期望其中有學術價值，那只是奢想。其實對這些書籍有所寄望根本就是緣木求魚。
這些詞典只是雜亂無章地把一些臺灣話的資料堆在一起。單字、語詞和音節分辨不清，詞類的區別更談不上。整個構想中根本就沒有注意到語法和構詞。
本書這一版是臺灣話研究最新的一種嘗試。收字不多，裝璜簡陋，自知不能和前人輝煌的傳統相比。設若尚有其獨特可取之處，那是因為書中用科學方法來分類編寫，而且是第一本臺灣人研究臺灣語言的著作。
｜｜原載《臺灣風物》第四十卷第一期（一九九○年三月三十一日），一三九｜一四五頁。
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