切記王育德先賢『脫華論』的教訓

/連根藤(日本台生報發行人)

 

先賢王育德教授(1924~85)於1960年在日本創立台獨聯盟,創刊『台灣青年』月刊機關誌,啟蒙台灣人的獨立思想。他是從福澤諭吉的名著『脫亞論』獲得啟示而提倡『脫華論』的。

  福澤深信「要有獨立的國家必先有獨立的國民」,於是致力於國民教育事業,創立慶應義塾大學啟蒙日本國民的獨立思想,主張打倒尊儒的慕府,建立近代化的日本國,確立明治維新的基礎。他於1885年3月發表『脫亞論』,批判儒教思想「固陋閉塞、驕傲而喪失自省;落伍而殘酷無恥」,並直指中國、朝鮮為「惡友」,強調「親惡友者難免沾染惡名……與西洋文明國家共進退……只要隨西洋人對待彼輩的態度對待中國、朝鮮即可」。(參閱福澤諭吉選集第7卷221頁)福澤的中心思想是「以國家為重;以政權為輕」,為了國家堅決主張打倒幕府,確立維新的日本國。

  今日台灣的危機很類似,但更危急於當時「黑船」入侵的日本。日本所採取的方法是迫幕府「大政奉還」,確立日本國。台灣人今日應做的,只有迫等待「被統」的馬政權「大政奉還」,以確立台灣國體制而已!

  王育德先賢在1983年發表5篇的『敵人是大中國主義』系列,其第3篇是『提倡脫華論』(參閱「王育德全集(12)」《台灣獨立的歷史波動》(前衛,2002)p.171-216),強烈批判唯我獨尊的「大一統」思想。指出「大一統」忽視近隣地區與國家的特殊性、自主性、積極性,和以強大的官僚機構製造統治和被統治的二極,危害國家和國際間的活力。

  王氏以物理學的離心力和向心力,來說明台灣與中國的歷史分合關係,指出:荷鄭時代是離心力;清朝時代是向心力;日治時代又是離心力;1945~49年5年間的國府時代是向心力;49年~83年立論當時的蔣家時代是離心力在作用。他指出,在向心力作用的時代,台灣經濟「三年一小反、五年一大亂,民生困苦;經濟大崩盤、台灣人的4萬元被搾取得只能換國府的1元;二二八事變的受苦受難等」,這些是王氏提出『脫華論』的心路歷程。在離心力作用的時代,台灣人的活力可發揮創造「經濟奇蹟」等。

  李扁馬三代,台灣吃「禁藥」,漸進開放與「台灣的亂源──中國」的交流,離心力漸漸被向心力取代,台灣的歷史法則被違反。台灣人今日在馬英九的「被統」路線下,正在遭受大衰退、大失業和面臨亡國危機的苦難。台灣人該覺醒了,還來得及,遠離亂源才是福。中國錢是不能賺的,最後不但賺不到,還可能賠了整個國家──台灣和再度二二八的生命。趕快心向世界吧!

(轉載自日本《台生報》518號)

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