《哲人政治家李登輝之「我」》的奧秘《哲人政治家李登輝之「我」》的奧秘
2011年10月24日，下午2點，前衛出版社假亞都麗緻飯店舉辦新書發表會，旅日著名作家黃文雄（Ko Bunyu）發表《哲人政治家李登輝之「我」》漢譯版，李前總統全程出席聆聽並發表演說，成大教授葉海煙、台教會會長張炎憲、前駐日代表羅福全、許世楷、台獨聯盟主席黃昭堂、資深媒體人老包輪番上台演說，台聯主席黃昆輝、前台獨聯盟主席張燦鍙、資深媒體人楊憲宏等在座聆聽，李前總統夫人曾文惠女士也在發表會進行期間趕來，場面相當熱絡，李前總統更即興回答現場聽眾的提問，睿智的發言博得滿堂彩，發表會在3百多名湧入聽眾的掌聲中圓滿落幕。
前衛本月強打新書《哲人政治家李登輝之「我」》線上試讀 前衛出版社最新--2011台灣書訊-秋季版
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泰源事件：台灣革命《火種》／番仔火
1970年2月8日(農曆正月初三)，國防部台東泰源感訓監獄爆發台獨政治犯的二次革命，這是二二八事件後，台灣獨立建國運動史上第一宗真正動用槍械，而且也有實際戰鬥的武裝起義行動。史稱「泰源事件」，官方稱之為「泰源監獄叛亂犯刼械逃獄案」。
事件主要核心人物鄭金河(雲林北港人)、陳良(雲林土庫人)、詹天增(台北瑞芳人)、鄭正成(台北泰山人，以上四人原是海軍陸戰隊1074部隊充員兵，參與1960年蘇東啟台獨案入獄)、江炳興(台中大里人，原陸軍官校學生，因亞細亞同盟案入獄)、謝東榮(嘉義六腳鄉人，原在新竹湖口裝甲兵部隊服役，因「軍隊是人民公社」反動文字案入獄)，舉事未成，乃携所刼槍彈逃入台東山區，軍方動員一個師團兵力進行圍山搜索，六人於一週內先後被捕獲，鄭金河身上猶帶有「台灣獨立宣言」及「對外文告」。
吳金德文學獎正獎及火金姑台語文學獎助金
長期關懷台語文學發展的旅美小說家崔根源（本名吳金德）於事業有成後，為回饋故鄉台灣，早年曾在幕後參與並資助台灣的民主運動，2001年後特別關心台灣的語言文化及文學發展，他認為台語的文學與文化是台灣人最深層的根，因此除了捐助其土生土長的家鄉小學（高雄茄萣鄉兩所小學，一所他的母校、一所他教過的小學）充實文學圖書，鼓勵鄉親閱讀、培養讀書風氣外，自2003年起開始資助文藝營舉辦海翁台語文學獎，獎勵台語文學創作，並於次年出資設立火金姑台語文學出版基金，補助台語文學作品出版，這兩項對小品、短篇作品的獎、助連續辦了五年，有了相當成果後，都於2008年暫時停止。
林央敏長篇台語小說《菩提相思經》
寫出台灣母語的感情、台灣真實社會的一斷章／番仔火
詩歌「嘸通嫌台灣」曾於1980年代後期及90年代催化台灣人意識及民主運動、史詩《胭脂淚》（約九千行11萬字）是整個漢語文學最長的一首詩，曾被學者譽為「台語詩的顛峰之作」，作者都是詩人小說家林央敏。九年後（2011）林央敏新造台語小說的新玉山，出版30萬字的《菩提相思經》，本書去年曾獲國家文化藝術基金會的創作贊助，從書名大約可以感覺到這部作品好像和佛教有關，沒錯，書裡正包含一卷佛門的「未曾有法」，21世紀才出土的「菩提相思覺定情經」，敘述者稱它是在「釋迦牟尼的『轉、照、持』三法輪之後補充一章，當會覺明天上人間有情眾生的『情法輪』」。
台灣需要陪審團 /周俊男
前總統陳水扁案主力辯護律師、長期參與司法改革運動的鄭文龍律師，發表新著《陪審團：人民當家做主的審判制度》，主張台灣應仿效日本、韓國新近的改革，盡快引進通行於英美諸國的「陪審團制度」，才能徹底解決台灣司法制度的沉痾，杜絕「恐龍法官」「貪污法官」「打手法官」「奶嘴法官」等司法亂象。
鄭律師表示，自己親身經歷過無以數計的偵查、審判，對部分不良檢察官、法官的惡行惡狀了然於胸，尤其擔任陳前總統案辯護律師期間，更是飽嘗政治力介入、法官檢察官未審先判、媒體惡意操作等司法黑幕，不禁感嘆卸任元首如此，一般平民百姓又將如何自保？因此不斷思索台灣司法改革的根本之道。
這本《陪審團》，就是上述苦思研究的結果。他發現，英、美兩國早期也曾發生類似的情況，例如英國在1670年有過國王構陷不同教派的「威廉‧潘案」，美國在1735年出現英國殖民當局打壓言論出版自由的「仁格案」，以及1807年美國總統傑佛遜追訴政敵的「副總統艾倫案」等，同樣是起因於執政者企圖濫權，想以司法手段來整肅異己。但值得注意的是，英美的司法體系存在著健全運作的「陪審團制度」，所以上述這些案例中的被告，最後都能獲得保護，不肖政權終究無法遂願。
奇美集團創辦人許文龍先生談後藤新平在台灣現代史的價值
Review of GOTO Shinpei in the modern history of Taiwan for the contemporary era
--by the interview with KO Bunryon
見證台灣百年前風土民情
1873年，Steere親身踏查台灣，走訪各地平埔族、福佬人、客家人及部分高山族，以生動趣味的筆調，記述19世紀下半的台灣原貌，及史上西洋人在台灣的探險紀事，為後世留下這部不朽的珍貴經典。
史蒂瑞（Joseph Beal Steere, 1842-1940），出身密西根大學的傑出博物學家，曾在美洲及東亞的許多地區探險、調查、採集標本，並在考古學、植物學、民族學、人種學、語言學、古生物學及動物學等領域做出貢獻。1870-73年間，史蒂瑞的旅途遍及中南美洲地區，1873年，他更踏上今日的中國、菲律賓、印尼及馬來西亞等地，進行採集標本、記錄語言、調查風土人情的工作。1875年，獲頒密西根大學的榮譽博士學位，榮任密大「自然史博物館」館長，1879年升任動物學及古生物學的正教授。他的作品涉獵廣泛，不僅談論科學，也涉及道德與哲學，是位充滿人文關懷的博物學者。
（4） 埔里東邊的塞德克族（「生番」）
Steere一行想進一步探訪埔里東邊的生番，但時機不對，恰巧碰上了熟番與生番間發生爭執，沒有人敢擔任他們的嚮導。最後，在他們的重金利誘下，老熟番阿敦終於為了鴉片挺身而出。於是，老阿敦帶著臉上有著一排排奇怪刺青的生番老婆，配戴一支獵野豬用的短矛，硬著頭皮帶領他們往生番的領域出發了。
不久，Steere發現有生番在遠處觀看，似乎帶著懷疑的眼光。當他們暫停下來時，便有幾個生番走來。Steere慷慨地贈送禮物給這些人，希望能帶引他們到前頭的部落，但生番似乎很不願意。他們說部落裡的人都喝醉了，如果這時貿然拜訪，恐怕不太安全。何況他們才剛剛生擒到一個漢人，正在大肆喝酒跳舞慶祝，準備要割下那漢人的頭。阿敦一聽到這些消息，立刻停止腳步，當天就不再前進了。
謝緯，是牧師，也是醫師，他的血液裡、流著對這塊土地的熱情。
他的一句名言：「甘願做戇人」道盡他對台灣人的真愛與無悔的付出。
他是一位被譽為「台灣史懷哲」的牧師與醫師。他為了實踐基督的真愛，不僅當了傳福音救人靈魂的牧師，更用雙手醫治人們肉體的病痛。
